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2017年台灣國際照明科技展暨LED製程展(LED開箱文 Taiwan)今（12）日登場，包括南亞光電、晶元、台達、光寶等150家廠商參展，共使用500個攤位。其中最吸睛的就是重量僅8公克、厚度小於0.6毫米的可撓曲FOLED照明，以及符合「人體生理節律」的LED可調光譜照明模組、可透過APP遠端控制光譜的智慧水族燈，顯示台灣照明產業逐漸擺脫製造代工，轉型跨領域整合！
由經濟部國際貿易局主辦、外貿協會與照明公會執行的2017年台灣國際照明科技展，以及國際半導體產業協會(SEMI)所舉辦的LED製程展今日開跑一連展出4天。副總統陳建仁受邀出席開幕典禮時提到，政府將照明產業納入「傳統產業亮點維新」及「產業升級創新平台」等計畫，鼓勵業者持續研發創新照明產品，使台灣成為亞洲綠能產業發展的重要據點。
根據統計，台灣照明設備2016年出口值達4.3億美元，較前1年衰退5%，主因為產品單價下跌，惟隨著LED照明價格甜蜜點將現、替換需求持續增溫，台灣照明產業出口前景仍佳。性價比此次展覽以「智慧設計，光輝生活」為主題，展示LED產業結合智慧設計、創新技術的最新發展主流與相關商機。
如工研院展示多項OLED與LED智能照明等創新應用，包括首度發表的Flexible OLED光引擎技術，及「符合人體生理節律」的LED可調光譜照明模組、LED照明定位系統及無閃爍光源等技術。其中，Flexible OLED重量只有8公克、厚度小於0.6毫米（mm），可撓曲、輕薄的特性使OLED未來可以更廣泛應用於商業、居家、車用等各種生活場域。
另外，開幕典禮中頒發「創新產品獎」，由晶電、東貝、云光及潔能科技等4家業者因符合「創新性」、「市場性」、「節能環保」及「安全性」而獲獎。其中東貝光電的全光譜智慧水族燈Flat One，可依照水中植物或魚類不同的生長特性，透過APP遠端控制水族燈的光譜，使其生長得更好。
云光科技的居家照護足下悅光感應燈，是台灣首款床下及地櫃專用智能照明燈，適合家中有長輩或小孩的家庭，提供夜間最低干擾的輔助照明。還有潔能科技的智慧停車場燈光節能系統，以「人未到，燈先亮。無人使用自動關閉」的特性，能省下80%的電費！各項創新設計融合智慧化控制的產品，顯示台灣照明產業逐漸擺脫製造代工，轉型為跨領域整合。
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大陸新聞中心／綜合報導
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中秋節，是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的？比較可信的說法是，此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係，遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。
唐代女性中秋『拜月』：『開簾見新月，便即下階拜』
據蘇州網報導，從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看，『中秋』在中國古人心中已占有一定位置，但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅（朝鮮半島國家之一），已將八月十五列為法定節日，放假三天。
雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，後來廣為流行的『女子拜月』，便是唐代女性中秋之夜最愛做網友一致推薦的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
詩中的『新月』，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，『女子拜月』風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道—好評—幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。
唐代女性為何喜歡中秋拜月？這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，新上市便很好理解了。
後來，唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月？明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：『八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。』至於『男不拜月，女不祭灶』的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非『全國通行』，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載，當地『男女望月羅拜，已而歡飲。』
北宋時期中秋節有了『團圓』內涵：『但願人長久，千里共嬋娟』
宋代，『中秋節』的概念已形成，而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的勸敗《夢梁錄》中，這本書所記述的是南宋時的節日風俗，卷四中的『中秋』條稱，『八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之「中秋」。』而該書的《序》，即是吳自牧於『中秋日』所作。
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